“自由之路始终是整体的。流动导致转换。了解自我导致觉醒。整体导致最终的自由。”
阴阳(Yin-yang)
【阴阳】阴与阳是一个整体中密切相连的两个部分，互相包容、互相补充。从字面上讲，阴与阳意味着黑暗与光明。
【阳的含义】阳(白)象征着肯定、坚实、雄性、实在、光明、白天、温暖，等等。
译注：在太极图中，共分为黑白两个部分，二者作用相当并且彼此转换，是为阴阳。
【阴的含义】阴(黑)象征着否定、柔软、雌性、虚无、黑暗、夜晚、寒冷，等等。
【阴阳的基本原理】阴阳的基本原理是没有任何东西可以永恒不变。当动(阳)达到极点，就会变为静，静为阴。同样，静极生动，动为阳。动为静之因，反之亦然。这一相互消长的循环体系是持续不断的。你可以看到，阴阳似乎是对立的，但实际上又是互相依赖的，彼此和谐，互相转换，而非互相敌对。
【阴阳不是二元论】西方世界常犯的错误是把阴阳当做二元论，即阳是阴的对立面，反之亦然。最多，他们把阴阳看做因与果，却从未将阴阳合一，犹如声音与回声、光亮与阴影。
【阴阳——不是阴和阳】在谈论阴阳时，你不能使用“和”，因为阴阳不是两个词，而是相互关联的两极。就像自行车的脚踏板，你不能仅仅去踩下或完全不踩；除非双腿同时运动，否则你哪儿也去不了。阴阳彼此不能分开，不能忽略任何一个。我们为何必须应用这种思想？若要推动一头大象使其挪动，是非常不自然的。我们必须顺应自然规律，就像自行车的脚踏板一样上上下下。如果你仅仅是踩下去——或完全不踩——你将哪儿也去不了，永远不会欣赏到外面的美丽风景。
【阴阳的内在平衡】在太极阴阳图中，黑色部分内有一白色的点，白色部分内有一黑色的点。这也可用来表示生命中的平衡，没有任何事物可以持久地保持极端的纯阴(被动)或极端的纯阳(主动)。请注意，在狂风中，坚硬的树木最容易折断，而小草或柳枝却可以顺从地幸存下来。极度的热与极度的冷都会导致死亡，极端的都不可能长久保持，适度方可持久。肯定(阳)隐藏在否定(阴)之中，反之亦然。
【乾(阳)坤(阴)是最完美的互补】坤(阴，包容)是乾(阳，进取)的最完美的补充——是补充，而非对立，因为包容不会对抗进取，只会使之完善。包容会因进取而充满活力。否则，若包容与进取相对抗，则会产生麻烦。二者彼此互为因果。进取会激发许多事情，但它们都是由包容产生的。包容可自我调节并拥有进取的品质，因此，包容无须自身的特别目的，也无须任何努力，一切均为自然发生。阴在动时开放，在静时关闭。柔顺，而不懦弱；坚强，而不刚烈。
【禅与阴阳】禅的许多观点起源于中国古代关于平衡的思想：阴，象征女性、温顺；阳，象征男性、刚强。此外还有：不存在纯粹的阴，也不存在纯粹的阳。温顺可以掩盖刚强，刚强可以被温顺所影响。
【阴阳与好坏关系】好与坏、快乐和痛苦是彼此依存的。不是对立，而是相互补充、相互作用。如果我不曾感受痛苦，又如何可以辨别快乐？反之亦然。仰望星空，因为有大星星，我才能分辨出小星星，而且，如果没有黑色的夜幕，也就看不到闪亮的星星了。好与坏并非对抗冲突，只是像波涛一般涌动。
【阴阳之道】当一个人想要拓展，就必须先行收缩。当一个人想要强壮，就必须先是柔弱。当一个人想要获取，就必须先去给予。世界上的任何事物都须在虚实(肯定与否定)间选择。
【阴阳与东西方文明的关系】在任何一种关系之内，没有什么是更重要的。西方文明在某些方面是卓越的，东方文明在另外一些方面是卓越的。你也许会说：“对于某个目标来说，这个手指要比其他的手指更好。”但是对任何目标而言，整只手掌会更好。在中国文化中有好的，在西方文化中也有好的。东方文化与西方文化不是互相排斥，而是互相依存。若没有一方的存在，另一方也不可能彰显卓越。
【阴阳与男女关系】任何女人都不该被动地顺从。她必须明白有一种积极的方式。她必须有“骨气”。同样的道理，任何男人都不可能完全刚强，他的意志会被同情心所柔化。
【阴阳是完整的展现】事实上，任何事物都是整体，无法被分割为两个部分。当我说“炎热使我出汗”时，炎热与出汗是同时共存的，是同一个过程，没有其中一方，另一方也不可能存在。就像对象必须要有主体，身处问题之中的人，不可能站在完全中立的角度去说话，而只能从属于某一方面去行事。事物都有它的互补，其互补与它是共存的，二者并非互相排斥，而是互相依存、互相作用。
任何一方都不可能独立存在，只能存在于对另一方的互相补充与互相作用之中。阴阳相济——和谐统一。
【阴阳与极端】一切极端的事物都不可靠。例如，如今年轻人所佩戴的皮毛并非真正的皮毛，而是一种装饰。流行的服饰不可能长久，因为它是一种极端，很快就会被穿戴者及旁观者厌倦。可能旁观者会更快一些，但无论如何，最终所有人都会感到厌倦。即使是那些自由挥霍的富豪也同样会对走极端感到真正的厌烦。
【阴阳与喋喋不休者】一个人越是喋喋不休，就越容易精疲力竭。
整体(Totality)
【勿执著于偏好】勿执著于偏好与幻想， 要从整体去看事物。
【受整体创造力之影响】在创造(原始的创造力)中消除“游戏般的认真”，受其整体而非局部的影响。
【整体与启迪】获得启迪意味着消除一切尘蒙“真知识”与“真生命”的杂质，同时，也意味着“无限地发展”，特别要强调的是，并非“构成整体的某些局部”，而应是“由局部整合的统一整体”。
【整体中没有有效的局部】在整体中没有有效的局部。一个人如何以局部的、破碎的形式去对整体做出反应？大的里面包含小的，但小的里面却没有大的。
【自由之路始终是整体的】流动导致转换。了解自我导致觉醒。整体导致最终的自由。
【超越好恶】你应不带好恶地去看，简单地看，如此便可看到整体，而非局部。
【勿拘泥于一种观点】保持整体意味着追随事物本来面目的能力，因为事实的本来面目是不断移动、不断改变的，一个人如果停留在某个偏颇的观点之下，他就再也无法追随那迅速变化的事物的本来面目了。
【整体行为】行为不是一件或对或错的事。只有当行为被分割成局部，不再是整体时，才会有对或错。
【保持整体】有机生物总是作为一个整体来活动。我们不是各个局部的总和，而是把构成有机体的每一个不同部分都极其精妙地协调统一。——我们不是拥有肝脏或心脏，我们即肝脏，是心脏，是大脑，以此类推。
【整体地观察】若要整体地观察，一个人必须彻底地超脱。
道(Tao)
【道的历史】在中国，最高境界、万物之源，是虚空、是混沌、是抽象的世界，这称之为道。在孔子之前，“道”通常表示道路或行为方式。孔子把“道”作为一个哲学概念，用来表示正确的方法——道德的、社会的、政治的。道家用“道”来表示世间一切的整体性，类似于有些哲学家所说的“纯粹”。“道”可生成万物。它是简单的、无形的、无欲的、无争的，无比满足。
【《道德经》中的柔顺】在《道德经》里，道家的创始人老子为我们指出了柔顺的价值。与一般观念相反，阴(柔顺)是与生命、生存紧密相连的。因为柔顺，才能生存。反之，阳(故作刚强)会让人被压力摧毁。
【与道同在——个人体验】我躺在小船上，感到自己与道同在；我已成为一个自然的人。我只是躺在那里，任小船自由地漂荡。在那一刻，我内心达到一种状态，没有互斥，只有和谐，不再有冲突。世界对我而言是一个整体。
【道与空】道的海纳百川，是以它的顺、谦、虚、静为基础的。这些在很多时候可以用一个词来表示：空。好斗之心会受挫，骄傲之心会失落，暴力之行会失败，所有这一切皆因不曾真正悟道。
【道家哲学】道家哲学，其本质是宇宙统一(一元论)，复归于朴，阴阳两极，循环不止，世间万物皆然，世间万物皆相对，世间万物皆回归原始状态，此为超凡智慧，是万物之本源。以此为源，则不再有对利益的欲望、争夺与战斗。如此，基督教“登山宝训”所宣扬的谦卑柔顺便有了理论基础，一个人便会获致宁静。道强调的是柔顺，不对抗。
译注：“登山宝训”(the Christian “Sermon on the Mount”)，又译“登山训众”，是《新约》“马太福音”中所记载的耶稣在加利利山腰处发表的讲道，集中表述了耶稣的教义和基督教的根本精神。
【道即真理】在英语中没有一个确切的词来表示“道”。将其翻译为“方式”、“原则”或“规律”，是非常狭隘的解释。既然没有一个词能确切涵盖“道”的意义，我便用“真理”来表示。
真理(Truth)
【真实、诚实】一个人在自己的道路上必须真实、诚实，始终保持中立的观察，不盲从于他人提供的蓝本。
【真理与问题同在】在深究问题时，我们便会发现真理。问题从来不会远离答案，问题即答案——对问题的理解即对问题的分析、解决。若以为能找到一种普遍适用的灵丹妙药，那就大错特错了。
【判定一个命题的真伪】一个命题，当它符合以下条件时方为正确：
·每一个命题均符合事实。
·每一个命题均是一个符号，可描述特定的事实——比如音阶。若该描述是正确的，则命题也是正确的。
·并不确定的角度。
·一致性的角度。
·每一个命题都符合自身的前提条件，而非与之冲突。
·不能把经验分割为主体与行为。
·把经验视为一个整体。
·事实是完整连贯的。
【判定一个陈述的真伪】一个事实陈述，当它与其他的事实陈述并不矛盾时方为正确。
【判定一种信仰的真伪】一种信仰，只有当人们按它行事且心无杂念时方为正确。
【自然中的真理】一切事物中都蕴含真理。这是自然所赋予的，尽管它常常被误解。
【追寻真理的人是真实地活着】一个真正认真的、渴望了解真理的人，绝对没有任何特定的风格。他只是真实地活着。
【只有深悟的人才可体验真理】胀满的胃无法理解饥饿的存在。你必须亲自经历和理解。别人咀嚼和消化的食物，并不能给予你生命的必要力量。
【真理的实现】只有当你的思想与心灵舍弃一切纷争，你不再试图让自己成为某个人时，真理才会出现；此刻，让心灵宁静，倾听世间万物，直到永远。
【真理的示例】我曾经说过：“在地图上是找不到真理的。”你的真理必定与我的不同。开始你会认为，这样就是真理，但后来你会发现那样才是真理，于是，先前的真理便被否定——而你离真理则更近了一步。或许，当我们越来越多地发现什么不是真理后，才会离真理越来越近。比如，欲体验痛苦，你不一定要理解它，认可它，或刻意否定它的存在，它就是痛苦。并非每一个人都会用同样的方式来理解痛苦并得出同样的结论。人们所要做的是认真考虑医生的话。当我说出痛苦“是”什么，这就意味着我正体验某种感觉，但要把这种感觉描述给别人则要困难得多——几乎是不可能的。从语义学上讲，如果我们用自己共同的母语来陈述理念、概念、说法，则我们都会对某种指定的理念、概念或说法做出同样的反应。
【真理是不可限制的】真理是不可被体系与结构所限制的。真理是不分圆心和圆周的。
【真理是不可定型的】你不可能把真理变作有体系、有组织的知识。那就好似将水放进包装纸里去定型一样。
【让真理引导你】让真理来培育、引导你——努力求真、享受计划、直至最终实现。偏颇的培育无法引向真理，不分“你的风格”或“我的风格”， 只对问题作智慧的理解。
【真理之路】真理之路包括：对真理的追寻、对真理的觉醒(觉醒是存在的)、对真理的感知(感知其实质与方向，正如对运动的感知)、对真理的理解、对真理的体验、对真理的掌握，忘却真理、忘却真理的载体，回归到真理的原始根本，静止于无物。
【一流的哲学家实践真理，以理解真理】道家认为，一流的哲学家实践真理，以理解真理。克里希那穆提指出，为了看清真理，一个人不能割裂地去看，必须整体地去看。
译注：克里希那穆提(J.Krishnamurti，1895-1986)，印度著名哲学家。
【诚实】你若不愿在明天跌倒，就须在今天诚实。
【真理是日常生活】真理展现在每一天的简单行为之中。正因如此，许多人便忽略了真理(如果有秘密，则会在探寻中错过)。如果有任何秘密，一个人必会在努力探寻中错过它。真理就在此处，但人们却要把简单的真理加以装饰——画蛇添足。
【作为解放力的真理】对真理最直接的认识就是“真理能让我们自由”——真理不是知识体，真理存在于具体的体验与真实的觉醒之中。
【愤怒与真理】内心被真理照亮的人没有愤怒。
【真理超越了“顺应”与“对抗”】完美之路仅对那些左挑右选的人困难重重；没有喜好，也没有厌恶，一切便会清晰。毫发之差，天壤之别；若要真理在你眼前清晰出现，便不要顺应，也不要对抗。“顺应”与“对抗”之间的冲突是心灵最大的弊病。
【对真理的认识随变化而变化】因为我是一个不断成长、变化的人，所以在几个月前认识的真理到今天也许会有所不同。
【没有路径的道路】真理是没有路径的路径。它是路而非路。作为一个完整的表达，它没有之前，也没有之后。世上怎会有通向活生生事物的理论与体系？若要通向静止、僵化、死板，则自会有路，有确切的道路，但那道路无法通向活的事物。
【真理在模型与形式之外】真理在一切模型与形式之外，觉醒是不会封闭排外的。真理从来不是预先设定的理念，也绝不是一种结论。风格与理论都是结论，但生命的真理是一种过程。
【亲自发现真理】立刻进入自由状态，这样便可亲自发现真理并活在真理中，便可让自己直面世界并理解世界，而非仅仅是顺应世界。一个人可以亲自感受水是冷是暖。同样，一个人必须亲自去体验，只有这样，那体验才是真实的。
【丢弃装饰】扔掉不重要的，舍弃装饰物。
【终极真理】终极真理没有符号，没有风格，也没有超凡的人。
译注：终极真理是平凡、朴实无华的。
【勿从书本中寻找真理】勿从书本中寻找真理。否则，书本只会成为你追寻真理途中的障碍。追寻真理，就必须独立质疑，不要依赖任何人的观点或书本。
【“指向月亮的手指”】以上段落最多只是“指向月亮的手指”。请勿把手指当做月亮，勿因注视手指而错过整个美丽的夜空。毕竟，手指的作用是由它本身去指向遥远的光明，那光明照亮了手指，照亮了整个世界。
【空——终点】此刻，我的朋友，我必须离开了。我已引领你走过很长的旅途，你必须继续跋涉。从现在开始，把一切预想的负担都抛在脑后，对未来的任何事、任何人都“开放”你自己，朋友，杯子的用处就在于它的空。
【终点即起点】起点与终点紧紧相邻。在音阶中，你可以从最低音逐步升至最高音。达到最高音之后，你会发现它紧邻着最低音。博学广知，言行却似一无所知，此为智慧的最高境界。(完）
