（五）球场
球场在文献中还被称为“鞠场”、“鞠壤”等。相比其他而言，在各种各样的古代文献中，有关球场的记载是最多的。这是因为古代的球场不仅是马球开展的场地，同时也有着丰富的社会功能，宴会、歌舞、宣诏等大小事宜都经常在球场上进行。可以说，球场在古时候是一个具有综合功能的场所。通过这些活动，我们可以看出马球活动在唐朝的社会生活中占有多大的比重。唐朝时打马球的场地是非常随意的，这与当时马球的普及程度有着很大的关系。从皇室王族到普通百姓都热衷于这一活动，场地从皇宫到街市，到山野，遍布各处也就不奇怪了。
在《新唐书》中出现了马球场地的地名有中和殿、飞龙院、保宁殿、清思殿等。可见，唐代时，在皇宫中各处宽敞的地方都可以进行马球运动，还为此修建了专门的球场。那么，这些球场是如何建造的呢？《资治通鉴·中宗纪》记载：“上好击球，由是风俗相尚。附马武崇训、杨慎交洒油以筑球场。”由于古时的球场大多是用土夯筑而成的，为了避免打球时尘土飞扬，比较好的办法就是洒油。但是，除了王孙贵族又有谁能有这样的奢华呢！可见，当时的皇帝为了打马球不惜花费巨大的代价，劳民伤财。
与皇宫中豪华考究的球场相比，普通百姓打马球可以说根本就没有什么场地，只要有一块宽阔平整的地方就足够了。《封氏闻见记》记载：“昨升仙楼有群蕃街里打球。”这里记载的虽然是“群蕃”，但地点却是在长安城里升仙楼的街市上。街市再宽阔也无法与专门的球场相比，况且人来车往，绝不是一个骑马打球的理想场所，但却有人不顾困难在此打球。这一方面能够看出唐代马球活动受欢迎的程度，另一方面也可以看出唐代百姓打马球的场地是多么简陋。
既然当时的球场如此之多，那它是不是也像现代马球场一样有一个固定的规模呢？除去那些在街市和山野随处开辟的场地不说，专门建造的马球球场还是有一定规模的。
首先，球场可以分为以下两种。第一，土筑球场。这种球场应为当时大多数球场的建筑方式。武崇训、杨慎交以油洒筑的球场就是此类球场的代表。第二，草地球场。在《勅归义军节度使兵马留后使牒》中有：“尘飞草动，领步卒虽到球场。烈阵排军，更宜尽终而效节。”“烈阵排军”的球场有“尘飞草动”，则可知，草地球场不是荆州一地所独有的。另外，唐代已有“灯光球场”出现。《资治通鉴》记载杨行密的儿子杨握曾“燃十围之烛以击球，一烛费钱数万”。为了在夜间打马球而用蜡烛来照明的“灯光球场”也未免太过奢华了！
其次，球场的建筑样式是有一定规范的，就是球场的三面砌有矮墙，另一面筑有楼、亭等可做看台使用的建筑，另外，球场的地面一定要非常的平整。至于当时球场面积的大小，由于文献中没有记载，我们无法得到非常确切的数字，只是从韩愈的诗中看到有“筑场千步平如削”“的字样。虽然这里的“千步”不一定是确数，也不知道它是指球场的长、宽还是周长，但是至少提供了一个可以推算的依据。假设这里的“千步”是一个确数，按普通人的一步约为一米来计算，那么长或宽为一千米的场地都是大得无法想象的。所以，这个“千步”应该是指周长。一个周长为一千米的球场就与现代马球场的大小基本相同了。这样看来，韩愈诗中所说的“千步”确实不是捕风捉影、夸大其词，而应是与当时情况基本相符的。
（六）球门
唐朝打马球是有球门的，这点毫无疑问。但是并不曾见于唐史，倒是后来的《宋史》对球门有明确的记载。《宋史》卷一百二十一：有司除地竖木东西为球门，高丈余，首刻金龙下施石莲花坐，加以采樻。左右分朋主之，以承旨二人守门。…又于东西球门下各设鼓五。…球门两旁置绣旗二十四，而设虚架于殿东西阶下。每朋得筹，既插一旗架上以识之。
虽然《宋史·礼志》记球门为“高丈余，首刻金龙，下施石莲花坐，加以采韩校书樻”，而宋朝时的球门并非与唐朝的一般无二。《酬韩校书愈打球歌》中有：“齐观百步透短门，谁羡养由遥破的。”这里提到的球门是“短门”，可见唐朝的球门应该不是很高的。《尚书打球，小骢步骤最奇，因有所赠》中有：“逐将白日驰青汉，衔得流星入画门。”所谓“画门”自然是有色彩或者花纹的。唐代马球所用的球和球杖上都有图案花纹或者雕刻，表现了唐朝人对美的无限追求。所以，球门上有花纹或者雕刻也丝毫不奇怪。
还有一点值得注意的是，《杖前飞·马球》中有一句“球似星，杖如月，骤马随风直冲穴”。这里没有提到门，而是用了“穴”。这既可以指地面上的坑，也可以指木板下开的洞。结合诗中所写在野外打球这一环境来看，“穴”为地面上的坑的可能性更大一些。章怀太子墓的马球图中，也没有类似“门”状的物体出现，所以当时应该也是用“穴”来代替的。
（文章内容来源于： 龙之媒马文化）
